Власов и еврейский вопрос
Friday, 5 April 2013 00:05![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
judastruthОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
iberolog в Штрихи к портрету
Андрей Андреевич Власов, чей флаг сейчас гордо реет над истерзанной страной
Вот что пишут иверчики, готовя почву для новейшей изТОРии (выделено в тексте мной):
В истории Великой Отечественной войны вряд ли найдется фигура, вызывавшая больше разногласий и споров, чем генерал-лейтенант Андрей Андреевич Власов. Характер и впрямь сложный, поступки с определенного момента – неожиданные, устремления – на грани фантастики. И при всем том, крестьянский сын, в недавнем прошлом преуспевающий советский военачальник (в мирное еще время возглавлял лучшую дивизию Красной Армии), Власов проявил полководческое мастерство и незаурядное мужество в первые месяцы войны, умело организовав оборону Киева, отличившись в сражении за Москву.
А через некоторое время попал в плен, считая виновным в этом Главное командование, бестолково распоряжавшееся его 2-й ударной армией. О силе и глубине потрясения, пережитого генерал-лейтенантом, остается догадываться. Все, что отодвигалось от себя, загонялось в глухие тупики сознания, вышло на первый план. Определив дальнейшую жизнь и дальнейшие действия.
В согласии с новыми взглядами и побуждениями А. Власов возглавил военную структуру для вооруженной борьбы против ненавистного отныне врага – сталинского режима.
Русская освободительная армия, в отличие от всевозможных добровольческих частей, уже выступавших на стороне вермахта, ставила перед собой вполне определенные и далеко идущие цели, способные объединить десятки тысяч волонтеров.
Положение осложнялось не только тем, что полки и дивизии РОА формировались на территории нацистской Германии, снаряжались из арсеналов вермахта, но и едва не откровенным отказом Власова от гитлеровской идеологии, неприязнью к фюреру. Однако германо-российский союз представлялся ему необходимым. По крайней мере, до тех пор, пока вермахт имел шансы на выигрыш. Но при всех обстоятельствах Власов сохранял независимость воззрений и принципов. Предъявляя высокие требования к офицерам и генералам, которые составляли его окружение, то есть ко вчерашним советским командирам и эмигрантам первой волны, к недавним политработникам и профессорам военных академий.
Один из ключевых постов принадлежал бывшему комиссару корпуса М.А. Зыкову. Слывший «гениальным евреем» Зыков разрабатывал идеологию РОА и руководил печатью. Друживший с ним Власов считал это вполне нормальным и одобрял деятельность своего соратника. В отличие от одного из соглядатаев (о поголовье их остается лишь догадываться), доносившего, что в окружении командующего РОА находятся люди, «настроенные против всего немецкого», «заранее изымающие из программ курсов пропагандистов все, что направлено против англо-американцев», «хранящие полное молчание насчет еврейского вопроса».
Не просто хранили молчание, но и высказывались. В таком, например, духе: «Евреи – симпатичные, интеллигентные люди».
Но дело здесь не только в личных пристрастиях и походя брошенных словах. Программа, разрабатываемая, внедряемая Власовым, строилась на вполне определенных социальных и этических принципах. Будучи ярым приверженцем свободной и сильной России, он отстаивал равенство всех населяющих ее народов, незыблемость «национально-трудового строя», когда все интересы государства подчинены задачам поднятия благосостояния и развития наций.
(Кое-что во власовской программе близко статьям нынешней Российской конституции.)
«...Я убежден, что евреи как один из древнейших культурных народов обладает
чрезвычайными способностями. С их интеллигентностью, деловитостью и широкими связями они могут быть ценными согражданами...»
Среди целей, провозглашавшихся Власовым, – ликвидация принудительного труда, роспуск колхозов (на оккупированных территориях гитлеровцы сохраняли незыблемый колхозный строй), неприкосновенность частной трудовой собственности, обеспечение социальной справедливости, уничтожение режима террора, отмена насильственных переселений и массовых ссылок, свобода религии, совести, слова, собраний, печати, освобождение политических узников большевизма, государственное обеспечение инвалидов войны и их семей...
Слово «демократия» не употребляется, однако программа Власова исходит из безусловно демократических постулатов. А это уже само по себе определяет личное миросозерцание. Человеческую и политическую позицию.
Власов непримиримо осуждал «расовый бред» национал-социалистов: «Вы ведете бесчестную войну против евреев, против безоружных мужчин, женщин и невинных детей».
Не все подчиненные были солидарны с командующим, не все разделяли его мнение. Он это отлично сознавал, но продолжал настаивать на своем.
«...Я убежден, что евреи как один из древнейших культурных народов обладает чрезвычайными способностями. С их интеллигентностью, деловитостью и широкими связями они могут быть ценными согражданами. Я бы хотел, чтобы у нас было много Зыковых! Русский народный организм достаточно здоров, а процент еврейского населения так мал, что нашей стране не могло бы повредить, даже если бы все евреи, как это утверждают национал-социалисты, обладали только отрицательными качествами. Но кто так говорит – порет чушь. Когда национал-социалисты утверждают, что евреи виноваты в нужде, в какую попал немецкий народ после 1918 года, я хотел бы спросить: разве не большинство народа, не сами немцы ответственны, в первую очередь, за свою судьбу? Почему же вы дали меньшинству забрать такую власть? Ведь это же ваша собственная вина. Если бы вы были достаточно умны и так же держались друг за друга, как евреи, тогда все было бы в порядке».
Такая позиция, такого рода откровенные высказывания не могли пройти мимо внимания гитлеровского министерства пропаганды, оно сигнализировало, что власовское движение «имеет англофильские симпатии и играет идеей возможности перемены курса. Оно не национал-социалистично <...> Является жидкой надстройкой из либеральной и большевистской идеологии. Важно и то, что оно не борется с еврейством и вообще не признает еврейского вопроса. Власовское движение высмеивает национал-социалистическое мировоззрение».
judastruth: Как всегда жидовские ложь, пиздёшь и провокация! Читаем статью "Генералы П.Н.Краснов и А.А.Власов и «еврейский вопрос»":
В отличие от других казачьих вождей генерал-от-кавалерии Петр Николаевич Краснов, в силу ряда причин, отказался присоединиться к организованному в ноябре 1944 года генерал-лейтенантом Андреем Андреевичем Власовым Комитету Освобождения Народов России (КОНР) и подверг критике его программный Манифест. Недовольство Краснова, в частности, вызвало то, что в Манифесте КОНР «нет ни слова о жидах»:
«Неужели жидам оставят и дальше право распоряжаться Россией?» (см. «Родина», 1993, № 2, с. 73).
Ответ на это обвинение А.А. Власов дал 6 декабря 1944 года на встрече с Кубанским Войсковым Атаманом Генерального Штаба генерал-лейтенантом Вячеславом Григорьевичем Науменко, о чем последний сделал запись в своем дневнике:
«В разговоре заметно было, что Власова особенно взволновало отношение к нему генерала П.Н.Краснова. (…)
О Краснове он сказал, что очень его уважал, познакомившись с ним по его романам, что при свидании Краснов был с ним особенно любезен и говорил ему много приятных вещей…
Говорил Власов, что он имел в виду высоко держать авторитет Краснова, что теперь, хотя он держится в отношении его нехорошо, но он зла ему не желает и воевать с ним не собирается. (…)
Возвращаясь к «тезисам» Краснова, Власов остановился на том, что Краснов отмечает то обстоятельство, что в декларации ничего не говорится о жидах. Это сделано умышленно, так как отношение народа к жидам совершенно определенное и говорить о жидовском вопросе не приходиться – отношение его к жидам определенно отрицательное» (см. Науменко В.Г. Великое предательство. СПБ, 2003, с. 336).
Сам генерал Власов всегда относился к еврейству крайне негативно, о чем прямо свидетельствуют показания его личного адъютанта еще по службе в советских 20-й и 2-й Ударной армиях – майора Кузина:
«За время моего наблюдения за Власовым я убедился, что он не мог терпеть евреев, он употреблял выражение «евреи атаковали военторг» и т.п., и он форменным образом разогнал работников военторга, по национальности евреев. Власов говорил, что воевать будет кто-либо, а евреи будут писать статьи в газеты и за это получать ордена» (см. «Эхо войны», 2008, № 3, с. 10).
Позднее, уже во время поездки по Северо-Западу России весной 1943 года, А.А.Власов неустанно повторял:
«…Я ненавидел большевизм и ненавидел его потому, что в угоду жидовству и их интернационалу он уничтожает все русское. (…) Поэтому я сейчас борюсь за национальную русскую идею, за свободу нашего народа» (см. Генерал Власов посетил редакцию газеты «За Родину». – «За Родину» (Псков), 1943, № 109).
При этом он подчеркивал, что «большевизм обманул русский народ, надеявшийся добиться путем революции свободы, и что в настоящий момент русским народом управляют жиды» (см. Неумолимая борьба против жидо-большевизма. – «За Родину», 1943, № 105).
Вот почему, после разгрома большевизма, «в Новой России все её народы смогут жить согласно своим чаяниям. Но евреям там не будет места».
И «далее ген. Власов заявил, что евреи были главными носителями большевизма, а потому освобождение России от Сталина и большевизма влечет за собой очищение ее и от евреев» (см. Новая Россия без евреев. – «Парижский Вестник» (Париж), 1943, № 51, с.5).
Точно так же считали и оказывавшие сильное идейное воздействие на А.А.Власова руководящие деятели белоэмигрантского Национально-Трудового Союза Нового Поколения (НТСНП).
В принятой в 1944 году программе НТСНП под названием «Схема Национально-Трудового Строя» в разделе «Народности, не входящие в состав Российской Нации» особо подчеркивалось:
«Влияние народностей, не входящих в состав Российской Нации, на государственную или общественную жизнь должно быть полностью исключено. Евреям предоставляется право или свободно покинуть пределы России, однако, без вывоза капиталов, или же поселиться на территории Российского Союзного Государства в специально отведенной для них области.
РОССИЙСКИЕ ЗЕМЛИ – РОССИЙСКИМ НАРОДАМ!» (см. Окороков А.В. Фашизм и русская эмиграция (1920 – 1945 г.г.). М., 2002, с. 556).
А представитель штаба Власовской Армии майор Михаил Гусев уточнял, что «в РОА не допускаются только евреи, как элемент разлагающий, невоинственный и враждебный русской национальной идее» (см. Гусев М. Русская Освободительная Армия. – «Голос Крыма» (Симферополь), 1943, № 38).
Как видим, принципиальная позиция генерала А.А Власова и его ближайшего окружения по пресловутому «еврейскому вопросу» практически ничем не отличалась от такой же позиции генерала П.Н.Краснова.
iberolog в Штрихи к портретуАндрей Андреевич Власов, чей флаг сейчас гордо реет над истерзанной странойВот что пишут иверчики, готовя почву для новейшей изТОРии (выделено в тексте мной):
В истории Великой Отечественной войны вряд ли найдется фигура, вызывавшая больше разногласий и споров, чем генерал-лейтенант Андрей Андреевич Власов. Характер и впрямь сложный, поступки с определенного момента – неожиданные, устремления – на грани фантастики. И при всем том, крестьянский сын, в недавнем прошлом преуспевающий советский военачальник (в мирное еще время возглавлял лучшую дивизию Красной Армии), Власов проявил полководческое мастерство и незаурядное мужество в первые месяцы войны, умело организовав оборону Киева, отличившись в сражении за Москву.
А через некоторое время попал в плен, считая виновным в этом Главное командование, бестолково распоряжавшееся его 2-й ударной армией. О силе и глубине потрясения, пережитого генерал-лейтенантом, остается догадываться. Все, что отодвигалось от себя, загонялось в глухие тупики сознания, вышло на первый план. Определив дальнейшую жизнь и дальнейшие действия.
В согласии с новыми взглядами и побуждениями А. Власов возглавил военную структуру для вооруженной борьбы против ненавистного отныне врага – сталинского режима.
Русская освободительная армия, в отличие от всевозможных добровольческих частей, уже выступавших на стороне вермахта, ставила перед собой вполне определенные и далеко идущие цели, способные объединить десятки тысяч волонтеров.
Положение осложнялось не только тем, что полки и дивизии РОА формировались на территории нацистской Германии, снаряжались из арсеналов вермахта, но и едва не откровенным отказом Власова от гитлеровской идеологии, неприязнью к фюреру. Однако германо-российский союз представлялся ему необходимым. По крайней мере, до тех пор, пока вермахт имел шансы на выигрыш. Но при всех обстоятельствах Власов сохранял независимость воззрений и принципов. Предъявляя высокие требования к офицерам и генералам, которые составляли его окружение, то есть ко вчерашним советским командирам и эмигрантам первой волны, к недавним политработникам и профессорам военных академий.
Один из ключевых постов принадлежал бывшему комиссару корпуса М.А. Зыкову. Слывший «гениальным евреем» Зыков разрабатывал идеологию РОА и руководил печатью. Друживший с ним Власов считал это вполне нормальным и одобрял деятельность своего соратника. В отличие от одного из соглядатаев (о поголовье их остается лишь догадываться), доносившего, что в окружении командующего РОА находятся люди, «настроенные против всего немецкого», «заранее изымающие из программ курсов пропагандистов все, что направлено против англо-американцев», «хранящие полное молчание насчет еврейского вопроса».
Не просто хранили молчание, но и высказывались. В таком, например, духе: «Евреи – симпатичные, интеллигентные люди».
Но дело здесь не только в личных пристрастиях и походя брошенных словах. Программа, разрабатываемая, внедряемая Власовым, строилась на вполне определенных социальных и этических принципах. Будучи ярым приверженцем свободной и сильной России, он отстаивал равенство всех населяющих ее народов, незыблемость «национально-трудового строя», когда все интересы государства подчинены задачам поднятия благосостояния и развития наций.
(Кое-что во власовской программе близко статьям нынешней Российской конституции.)
«...Я убежден, что евреи как один из древнейших культурных народов обладает
чрезвычайными способностями. С их интеллигентностью, деловитостью и широкими связями они могут быть ценными согражданами...»
Среди целей, провозглашавшихся Власовым, – ликвидация принудительного труда, роспуск колхозов (на оккупированных территориях гитлеровцы сохраняли незыблемый колхозный строй), неприкосновенность частной трудовой собственности, обеспечение социальной справедливости, уничтожение режима террора, отмена насильственных переселений и массовых ссылок, свобода религии, совести, слова, собраний, печати, освобождение политических узников большевизма, государственное обеспечение инвалидов войны и их семей...
Слово «демократия» не употребляется, однако программа Власова исходит из безусловно демократических постулатов. А это уже само по себе определяет личное миросозерцание. Человеческую и политическую позицию.
Власов непримиримо осуждал «расовый бред» национал-социалистов: «Вы ведете бесчестную войну против евреев, против безоружных мужчин, женщин и невинных детей».
Не все подчиненные были солидарны с командующим, не все разделяли его мнение. Он это отлично сознавал, но продолжал настаивать на своем.
«...Я убежден, что евреи как один из древнейших культурных народов обладает чрезвычайными способностями. С их интеллигентностью, деловитостью и широкими связями они могут быть ценными согражданами. Я бы хотел, чтобы у нас было много Зыковых! Русский народный организм достаточно здоров, а процент еврейского населения так мал, что нашей стране не могло бы повредить, даже если бы все евреи, как это утверждают национал-социалисты, обладали только отрицательными качествами. Но кто так говорит – порет чушь. Когда национал-социалисты утверждают, что евреи виноваты в нужде, в какую попал немецкий народ после 1918 года, я хотел бы спросить: разве не большинство народа, не сами немцы ответственны, в первую очередь, за свою судьбу? Почему же вы дали меньшинству забрать такую власть? Ведь это же ваша собственная вина. Если бы вы были достаточно умны и так же держались друг за друга, как евреи, тогда все было бы в порядке».
Такая позиция, такого рода откровенные высказывания не могли пройти мимо внимания гитлеровского министерства пропаганды, оно сигнализировало, что власовское движение «имеет англофильские симпатии и играет идеей возможности перемены курса. Оно не национал-социалистично <...> Является жидкой надстройкой из либеральной и большевистской идеологии. Важно и то, что оно не борется с еврейством и вообще не признает еврейского вопроса. Власовское движение высмеивает национал-социалистическое мировоззрение».
judastruth: Как всегда жидовские ложь, пиздёшь и провокация! Читаем статью "Генералы П.Н.Краснов и А.А.Власов и «еврейский вопрос»":В отличие от других казачьих вождей генерал-от-кавалерии Петр Николаевич Краснов, в силу ряда причин, отказался присоединиться к организованному в ноябре 1944 года генерал-лейтенантом Андреем Андреевичем Власовым Комитету Освобождения Народов России (КОНР) и подверг критике его программный Манифест. Недовольство Краснова, в частности, вызвало то, что в Манифесте КОНР «нет ни слова о жидах»:
«Неужели жидам оставят и дальше право распоряжаться Россией?» (см. «Родина», 1993, № 2, с. 73).
Ответ на это обвинение А.А. Власов дал 6 декабря 1944 года на встрече с Кубанским Войсковым Атаманом Генерального Штаба генерал-лейтенантом Вячеславом Григорьевичем Науменко, о чем последний сделал запись в своем дневнике:
«В разговоре заметно было, что Власова особенно взволновало отношение к нему генерала П.Н.Краснова. (…)
О Краснове он сказал, что очень его уважал, познакомившись с ним по его романам, что при свидании Краснов был с ним особенно любезен и говорил ему много приятных вещей…
Говорил Власов, что он имел в виду высоко держать авторитет Краснова, что теперь, хотя он держится в отношении его нехорошо, но он зла ему не желает и воевать с ним не собирается. (…)
Возвращаясь к «тезисам» Краснова, Власов остановился на том, что Краснов отмечает то обстоятельство, что в декларации ничего не говорится о жидах. Это сделано умышленно, так как отношение народа к жидам совершенно определенное и говорить о жидовском вопросе не приходиться – отношение его к жидам определенно отрицательное» (см. Науменко В.Г. Великое предательство. СПБ, 2003, с. 336).
Сам генерал Власов всегда относился к еврейству крайне негативно, о чем прямо свидетельствуют показания его личного адъютанта еще по службе в советских 20-й и 2-й Ударной армиях – майора Кузина:
«За время моего наблюдения за Власовым я убедился, что он не мог терпеть евреев, он употреблял выражение «евреи атаковали военторг» и т.п., и он форменным образом разогнал работников военторга, по национальности евреев. Власов говорил, что воевать будет кто-либо, а евреи будут писать статьи в газеты и за это получать ордена» (см. «Эхо войны», 2008, № 3, с. 10).
Позднее, уже во время поездки по Северо-Западу России весной 1943 года, А.А.Власов неустанно повторял:
«…Я ненавидел большевизм и ненавидел его потому, что в угоду жидовству и их интернационалу он уничтожает все русское. (…) Поэтому я сейчас борюсь за национальную русскую идею, за свободу нашего народа» (см. Генерал Власов посетил редакцию газеты «За Родину». – «За Родину» (Псков), 1943, № 109).
При этом он подчеркивал, что «большевизм обманул русский народ, надеявшийся добиться путем революции свободы, и что в настоящий момент русским народом управляют жиды» (см. Неумолимая борьба против жидо-большевизма. – «За Родину», 1943, № 105).
Вот почему, после разгрома большевизма, «в Новой России все её народы смогут жить согласно своим чаяниям. Но евреям там не будет места».
И «далее ген. Власов заявил, что евреи были главными носителями большевизма, а потому освобождение России от Сталина и большевизма влечет за собой очищение ее и от евреев» (см. Новая Россия без евреев. – «Парижский Вестник» (Париж), 1943, № 51, с.5).
Точно так же считали и оказывавшие сильное идейное воздействие на А.А.Власова руководящие деятели белоэмигрантского Национально-Трудового Союза Нового Поколения (НТСНП).
В принятой в 1944 году программе НТСНП под названием «Схема Национально-Трудового Строя» в разделе «Народности, не входящие в состав Российской Нации» особо подчеркивалось:
«Влияние народностей, не входящих в состав Российской Нации, на государственную или общественную жизнь должно быть полностью исключено. Евреям предоставляется право или свободно покинуть пределы России, однако, без вывоза капиталов, или же поселиться на территории Российского Союзного Государства в специально отведенной для них области.
РОССИЙСКИЕ ЗЕМЛИ – РОССИЙСКИМ НАРОДАМ!» (см. Окороков А.В. Фашизм и русская эмиграция (1920 – 1945 г.г.). М., 2002, с. 556).
А представитель штаба Власовской Армии майор Михаил Гусев уточнял, что «в РОА не допускаются только евреи, как элемент разлагающий, невоинственный и враждебный русской национальной идее» (см. Гусев М. Русская Освободительная Армия. – «Голос Крыма» (Симферополь), 1943, № 38).
Как видим, принципиальная позиция генерала А.А Власова и его ближайшего окружения по пресловутому «еврейскому вопросу» практически ничем не отличалась от такой же позиции генерала П.Н.Краснова.
