Вербный восквасник

[judastruth]

Сегодня все православнутые ГДЛБ отмечают исконно-посконный "русский" праздник Вход Господень в Иерусалим или Вербное Воскресенье. По легенде из сборника жiдовских сказок, Иисус в этот день въехал в Иерусалим на осле (не на коне и даже на верблюде, вот вам и царь иудейский!), которого его ученики просто нагло спиздили неподалёку. Будучи научены Иисусом, на вопрос хозяев осла «зачем отвязываете?» они отвечают с присущей хуцпой, что он (ослёнок) надобен Господу. После чего Иисус гордо въезжает на этом осле в Иерусалим (почему не в Киев, Новгород, Псков?), где его встречают местые охлосты и нищеброды, которые кидают на дорогу свои обноски и радостно машут пальмовыми ветками крича: «осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!», что тоже является древним русским приветствием князя.

Православнутые ГДЛБ же, за не имением пальм (ибо те закономерно произрастают на территории Жидостана), используют ветки вербы. Почему именно вербы - никто так внятно до сих пор объяснить не может. Видимо просто потому что в это время ничего другого не распускается и использование вербы было нагло свистнуто из язычества.

У православнутых существует один забавный обычай: Битьё вербой. Битьё совершается обычно утром, после освящения вербы, у церкви или у дома и, как правило, с приговором:

рус. Верба красна, бей до слез, будь здоров! (саратов.);
укр. Не я бью, верба бье / За тыждень — Велыкдень; / Будь велыкій, як верба, / А здоровый, як вода,/ А богатый, як земля (Чернигов.);
белор. Вярба б'е — не я б'ю; / За тыдзень — Вялікдзень. / Хвора у лес, на верас, / А здароўе у косці. / Будзь здароў, як вада, а расці, як вярба. Чаще всего взрослые бьют ребятишек, «чтобы росли и были здоровы». С этой же целью повсюду хлестали скот; в Белоруссии (вероятно, в северной ее части) скот, как и людей, и пчелиные ульи, били трижды, а затем шли в огород и на озимое поле и там, после трёхкратного битья земли, втыкали ветку вербы в землю; наконец, шли хлестать вербой могилы своих близких.
В Белоруссии в Гродненской губ. в начале XIX в. привозили в церковь для освящения большую вербу с корнями, после службы обламывали ветки и разносили их по домам. В Польше, в Мазовии молодёжь стегала друг друга вербовыми прутьями — «пальмами» (palmowata się), приговаривая: «Palma bije nie ja bije / Wielki Dzień za tydzień» (Пальма бьёт, не я бью. Пасха через неделю); в некоторых сёлах стегали только девушки парней. В Чехии в Вербное воскресенье после мессы, наоборот, парни хлестали ветками орешника своих девушек, «чтобы были проворными и бойкими». В то же утро Вербное воскресенье у кашубов хозяин шёл к соседу и бил его слегка веткой вербы с пушистыми почками (kotkami), повторяя в рифму: «Wierzba bije, jô nie biję,. / Za tidzeń, Wielgi dzeń, / za noce trzë i trzë są Jastrë» (Верба бьёт, я не бью. Через неделю Пасха — Великий день, через три и три ночи Пасхальная ночь). Сербы в Славонии (около г. Осиека) после обедни хлестали друг друга вербой, повторяя: «Раст' ко врба!» (Расти, как верба), а в Банате в Вербное воскресенье сербы били вербой лошадей и детей, «чтобы росли, как верба»

Как видите, особо ретивые пиздят друг друга до слёз, чаще же всего детей, ибо от взрослого можно получить в хохотальник. И как всегда у христанутых заведено, перекладывают всю вину с себя на вербу. Очень удобно! При закономерном вопросе: "ты что делаешь, придурок?", всегда можно "съехать" и ответить скорчив рожу юродивого: "это не я бью, а верба!" Непонятно, какая тут закономерность между битьём и ростом человека, но в христианстве это вполне естественно, ибо там всё абсурдно. Самое уж тут шизофреническое - это хлестание могил умерших. Интересно, по "логике" христанутых те тоже вырастут здоровыми? Credo quia absurdum est (Верую, ибо абсурдно) © Тертуллиан

Итак, с праздником вас христанутые, пиздите друг друга чаще, лучше брёвнами по голове, может согласно вашим поверьям у вас вырастут мозги!